什么生肖是白氏？
鼠：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”这就是说，老鼠的智商高于蓝草和冰。
牛：《庄子》里有这样一个故事——惠子对庄周说：“我有宋国的一块美玉（比喻智慧），可是没有人欣赏。”庄周说：“何不送去赵国的首都邯郸让平原君欣赏呢？”惠子说：“赵国都城的人没有不夸耀自己的美德的（形容自我感觉良好的人很多），所以我的玉是不会被他们看到的。”庄周说：“那为什么不送给魏王的宰相翟璜呢？”惠子说：“我听说翟璜是个正派人，但他有一子比一子聪明，我现在把玉给他儿子，他儿子会认为我是贬低他的父亲。我的玉不是送给别人的吗？”庄周听罢笑着说：“你不是想把你的玉送给最懂得它的价值的人吗？怎么又担心别人不接受？现在你知道我的意思了吗？你应该像牛一样自食其力，而不是期待别人来赏识你。正如牛的品性那样，你踏实肯干，你的才华迟早都会被人发现的。”
虎：《礼记·檀弓下》记载：“季武子薨，简葬，不封。”郑玄注曰：“不树木者也”，即季武子的墓地没有种树。孔颖达疏引《春秋》传的话说：“树谓以木立标，明是葬处，谓之树坟。”可见在春秋时期就有在祖坟上植树的传统了。古人死后葬于墓，墓之上要种树，这是身份的象征，也是家族荣耀的体现。只有地位高贵的人死后才能享受这种待遇。
兔：《诗经·小雅·鹤鸣》中有“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。”诗句中的“九皋”就是沼泽之意。《尔雅·释地》中解释“隰，低湿也。”郭璞注：“今江右人呼地为陂，亦曰隰。”“池，潴也。”李巡注：“潴，留也，言水之留止者。”“潭，深渊也。”韩诗外传云：“渊，回潭。”兔是一种生活在沼泽、池塘边的动物，所以用“池、渊、潭”来形容兔是很恰当的。
龙：《礼记·曲礼上》中记载：“天子乘玉石之车。”东汉·郑玄注：“路车，王所常御，画玉为饰。”西晋张华著《风土记》：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山魈恶鬼。”山魈，相传就是猴子。
蛇：《礼记·月令》中说，春季“蛰虫咸动，草木萌芽……蚯蚓结，糜鹿解角。”郑玄注道：“虺，蛇属也。”李时珍在《本草纲目》中也写道：“蚯蚓，俗称曲蟮，居土中，食腐叶，其色黑，阴经足，头尖细，体扁平，色棕黄，腹中空，背有白色薄膜，连缀双肾而成筒状，长数寸。”这里说的很清楚了，蚯蚓其实是蛇一类。
马：在汉代之前，人们主要是骑马出行（汉代之后，马得到普及，驴也开始出现），所以马在古代交通中是很重要的交通工具。因此古人用马作为交通工具来暗喻自己的才华得到施展。
羊：《论语》中有一个著名的故事：孔子到齐国去，在路上遇见一个穿着打扮不太一样的年轻人。就问他为什么穿成这样，那个年轻人回答说，我家穷，给我准备了这样的衣服让我去参加祭祀，但我没钱买肉吃，所以我只能吃粗粮，穿粗布衣服了。孔子听后说，如果是我学生的话，我就让他和我一起吃肉了。这个年轻人听着就哭了，说我父母原来很穷，我爷爷为了让我读书，变卖了一切家当，我父亲和我哥哥一直辛勤劳作，现在我长大了，该我挣钱养家了，所以我必须努力工作，不能懈怠。孔子听了非常高兴，说他能理解这种感受。这个年轻人就是子贡。
猴：屈原的《离骚》是中国文学史上第一部抒情长诗，诗人用“灵修”指代君王，表明自己受到皇帝的关注和赏识，但是，天帝并不喜欢自己，让自己遭受流放之苦。这首诗还提到“举贤材”的问题，暗示自己就像“榛楛”(灌木与草药)，应该被人们采集、收获。其实，这也是屈原向楚怀王表达“我希望能得到提拔”的意思。
鸡：《诗经·国风》中有许多关于鸡的诗句：“雌鸡鸣，晓天亮。”“执豕于牢，膳夫是调。”意思是说，雄鸡一唱天下白，厨师调味炖肥猪。这显然是在赞美知道勤奋、勤劳致富的人。
狗：《礼记·中庸》中有这样的话：“故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”这句话是说，聪明人在平安的地方等待命运的到来，愚蠢的人却铤而走险企图投机取巧。这似乎是在批评那种为了上进而钻营、谄媚的人。
猪：《庄子·秋水》中有一段故事很有名，叫做“啮缺问乎王倪”。说的是啮缺问王倪：“至人（道德境界最高的人）有何处所？”王倪答道：“古之人与其所未尝知物何足以论乎！”意思是古代的得道之人，他们连世上还没有出现的东西都可以知道，你又拿什么去请教他们呢？这看似是在赞道教修为高深，实际上也是暗喻人应该珍惜时光，努力学习，否则就如同猪进食一样，只知道盲目地吃，不知道思考，最终只会变成蠢猪。