训字什么生肖？
“训”字的字义中有一个重要的信息，就是“言”。 “言”在古代汉语中，是非常重要的一部分内容，与今天的语法有所不同。“言”包括“之、乎、者、也、焉”等语气词和“不、未、无”等否定词。现代语言学认为，语言中音段有音位，语素有音节，词语有重音。古代的“言”相当于现代汉语的“语”，包含了所有的词和句法单位。所以古人用“言”来表示语言。
比如《论语》中孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“温故而知新，可以为师矣！”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 同样，《孟子》中记载：“王好战，请以战喻；填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。” 可见，古书都是把语言放在最重要的位置进行书写和传播的。
而另一个重要内容“文”字，也常常与“言”相连，表示文字或者文献的意思。《尚书·尧典》中有：“帝曰：‘俞！允若兹，钦予五典三谟。’”“五典”指的是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”这五种道德规范，“三谟”指的就是夏商周三代遗留下来的治国方略。这些内容都离不开语言。 所以，从字面上就可以知道，“训”字的意思是引导人们用语言叙述、表述、传达事物的存在状态和精神面貌。
既然跟言语直接相关，那么这种存在的状态肯定是可感可知、可以捕捉的。所以“训”的对象一定是有形、有声、有色、有味、可亲可近的具象化存在。从字源学的意义上来讲，“训”字和十二生肖中的“牛”关系最为紧密。
《说文解字》中描述“训”字的字形结构时说：“从言，宣声，读若熏。”“宣”字在古文字构造中就像一头“牛”，而且“宣”也是“宣”的本字。也就是说，古文字学家认为“训”像一头“牛”在大声宣讲一样。
我曾经在《汉字中的动物世界（上）》中详细分析过“牛”的形象，这个“牛”形象的最主要的特征就是“鼻子上挑、张嘴吐气”。这就和“训”字的字形非常神似了，不是吗？ 所以，许慎认为“训”读音类似于“熏”，我认为还是基于“训”字的字形和“牛”有关的考虑。