令浚什么生肖？
“令”字，从字形来看，像两个旗子上写着一个“辛”字，即“示”字旁，表示这是一个与鬼神有关的命令。《说文》解释为“发号也。从示，从乙。乙，象旌旗之形。”“疏”通假“述”，有“述说”之意；“序”有“秩序”、“顺序”之义。这两个字在文中都是动词，指陈述（鬼神之事）要按一定的顺序加以排列。 生肖属于中国民俗文化的一个组成部分，它带有极强的形象性，与人们的日常生活息息相关。所以研究十二生肖，不能不涉及中国人的信仰系统以及与之相关的神话传说。
在我国古代先秦文献中，有关诸神活动的记载大多是以天干地支的形式出现的。《诗经·小雅》中有“四牡孔阜，六辔在手。公仪儒，伯夷叔齐。执贽而拜，仁爱有加。”其中“四牡孔阜”的“牡”指的就是地支中的“午”，“六辔”中的“辔”指的就是干支“已”。先秦时期人们将太阳运动轨迹划分出十二等份，每十五天为一个节气，用十二个字来标示每个节气的特征，这十二个字就是“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”中的第一个字，被称为“节气歌”。
以农历的二十四节气为主要时间坐标，再加上十二地支作为辅助，古人建立了完整的计时体系。这种体系被后世沿用下来，一直到了今天。 在我国的民间文化中，十二生肖是一个普遍受到关注的主题。关于它们来源的神话很多，比较流行的一种说法是，上古时代，帝喾有不廷胡余和征卜大臣蜀侯柏高，舜时有纳言氏春夫、虞氏方明，夏禹之时则有鬼章和伯益，他们分别掌管着牛、羊、猪、马、兔、鸡、龙、蛇、鼠、虎等等的生肖排序。这些动物按照不同的季节分批进入生活领域，它们进化的进程被古人观察的一清二楚。
事实上这个排序不仅体现在我国，也存在于世界上其它地方，比如希腊罗马，日本等地都有类似的记录。只不过他们的生肖排序与我们相反，兔子排在第一，蛇排第二而已。 这也许只是一种巧合，但又或许可以找到一些证据来说明其中的联系。在青海地区出土的东汉墓壁画中，有一幅图描绘的是“田主与家奴赶着牛群在田间耕地”的场景。耕牛的后面跟着一只山羊，再往后是一头黄牛和一头驴。这幅画作与干支记录有着完美的对应关系。辛丑牛年十二月廿五画田耕作，辛丑腊月二十三祭灶，丑土属牛。