什么生肖住寺庙的？
这个说法是源于佛教流传很广的一个传说，不过并不是每个生肖都对应一个菩萨。这个传说中，十二生肖兽随鼠菩萨来到人间，分别住在十二地支的宫殿里，当然这宫殿其实是指人的丹田来说的。 有人根据这个传说编出了一首打油诗：“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪。”认为这就是根据十二生肖对应的菩萨排列而来的。 但事实上这是不可能的，首先佛教的菩萨有很多，而每个菩萨都有其对应的众生和道场。比如说观音菩萨，在佛教中观音菩萨其实是有许多名称的，其全称叫做“观世音自在王菩薩”；另外还有“南无妙相观世音”、 “南无大慈大悲观世音菩萨”等许多称呼，这些名号与其说是菩萨的名字，不如说更像菩萨的雅号。
像“观自在”（自观其心）、“观世音”（听闻世间苦难声音）、“妙音”（演说妙法）等等，这些都是对菩萨的尊称。所以这些称呼并不是指某一个具体的大众。而且很多佛和菩萨的名字都是这样的，有各种不同的称呼。
其次，佛教传入中国有一个过程，时间跨度很大。从汉武帝时期开始，西域的佛教就传入了中原地区。但那时人们并不懂梵文，而是将印度文字转写成汉字的符号来表示，因此产生了翻译上的问题。例如把“佛陀”翻译成“如来”，“檀那日”翻做“善男信女”等等，这类词汇在古代汉语里面还有很多。由此也可以看出佛教在传入早期并不是以汉语为母语的人进行翻译的，而是由来自印度的僧人用梵文进行翻译活动，故而留下了不少原始的痕迹。而这种翻译上的错误，也留下了后人的笑料。
最后，也是最重要的，就是佛经传入中国的早期是没有配图的，故而无法与十二支相对应。因为经书里有许多地方需要引用经义的时候，往往会引用《俱舍论》（也就是《大乘五蕴论》，是大乘佛教所依据的论典之一。）或是《大智度论》中的话，而这些典籍里提到菩萨的地方都没有具体形象的。只有到唐玄奘法师译完《心经》之后，才有了具象的形象，即如今我们所熟知的观音菩萨形象。所以在佛经翻译的时代，菩萨还没有固定的形像，又怎么会有住所呢？