接引楼是什么生肖？
“接引楼”不是具体意义上的建筑，而是个比喻，指佛教传入中国后，首先进入中原地区（洛阳），并逐步向南方和西南地区传播的过程。 这一传教过程被佛教经典描绘成诸天神佛亲自下来迎接、引导的形象，所以被称为“接引楼”或“接引之楼”。 比如《东都赋》中说：“登灵台以遥望，临瀚海而长思；仰宣王之庙祀，俯先圣之坟茔；审松子之高风，鉴李唐之盛德；然后知至仁无远，道在迩而求诸远；大圣无为，道非迩而求诸远。岂徒然哉！亦云由我。” 在这里，佛教似乎已被神化，成了与道教并驾齐驱的宗教。但实际情形并非这样浪漫。
佛教自东汉末年传入中国后，一直深受打压，到魏晋南北朝时期才渐渐复兴，到隋唐时达到了全盛。这一传播的进程是相当漫长而且艰辛的。 比如在魏晋南北朝时期，佛教为了能在汉族地区立足和发展，就必须迎合汉人的意识形态。于是他们大量抄录、翻译、注释佛经，同时编纂各种寺院经录，试图用种种方法将汉地佛教打造成一种起源于中国的宗教。
对于这一时期佛教在传播上的这些努力，唐代诗人王维曾有“自顾无所赠，继之以长歌；素缣书意尽，紫轴序文多”的诗句相记载。可见佛教此时已逐渐融入了汉地社会，并在文学等其他领域产生了重要影响。 而到了宋代，由于中央集权制度的强化和经济重心的南移，儒学地位开始下降，佛教则乘机恢复了部分失地，发展势头迅速转好。宋元之后，佛教的传播更是进入了快车道，这从明清以来遗存下的大量佛教文物和古迹即可管中窥豹。 所以所谓“接引楼”形象地再现了佛教在中国传播的过程，而这个过程实际上也是佛教中国化的过程。