什么生肖是如意码？
这个问题的答案，在十二生肖中，应该是猴。 我有四个理由说明为什么是猴不是牛、羊、马等动物： 首先，《山海经·大荒西经》中说句：“沃之野，凤鸟之卵是食。”凤鸟即是凤凰，是一种神鸟，能带来祥瑞；而卵则是繁殖能力强的象征。这句话的意思是在沃野之地（即平原），人们用凤凰的蛋来祭祀。这暗示着凤蛋就是吉祥之物，可以带来好运。 而根据古代的传说，凤蛋就是玉琮（读从）。何以见得呢？我们知道，最早的玉琮是内圆（孔）外方（柱）的，而到了新石器时代晚期，开始出现了一种新的形制的玉琮，那就是内外都呈方的柱体。这是因为，人们把玉琮作为图腾崇拜物，而图腾都是象征吉利的象征。 《周礼·春官·大宗伯》中有载：“以玉作六器，以礼天地四方。”所谓的“六器”就是指六种不同的祭祀用品，分别是圜璧（圆形）、琮柱（中空正方体的柱子）、圭瓒（顶端尖而长的玉器）、琥璜（半透明像水晶一样的玉器）、琮璧（内圆外方琮）、璋瓒（顶端带尖的扁形玉器）。其中就有玉琮，并且还是四种玉琮中的两种，可见玉琮的地位之高。
其次，关于玉琮有一个好玩的传说，它是黄帝用来祭天的神器。 为什么说是好玩呢？因为玉琮的起源可能与一种玩具有关。据传，上古时期的人们把一根圆柱形竹子中间挖空，做成中空的竹节状的棍子，上面画上神龙，作为祭天礼物。而由于这种形状类似于后来的玉琮，所以后人就认为这是玉琮的雏形。（见刘斌著《中国美术史》） 这真是让人哭笑不得，原来我们的祖先居然是用一根竹棍来祭祀上帝！难怪司马迁要说，黄帝“上比千隅，下比黄泉”，真是够拼的啊！
我们来看《史记·封禅书》原文是怎么说的： “黄帝得土德，黄龙负图。黄帝在位百年而崩。其臣左彻取黄帝宝鼎于荆山之阳，迎黄帝与岐山之阳，遂祠皇帝于雍丘。雍丘，今之陈留也。” 这里说黄帝死后，大臣们把他的宝鼎送来，然后到埋葬黄帝的地方，也就是今天的陕西凤翔，取出黄帝的尸体，用龙辇把他运回现在的河南禹州市，最后在雍丘（古地名，位于今天河南省杞县）给黄帝举行葬礼。 这里有个关键信息，便是黄帝的棺材是由黄龙负着的。为什么这样说呢？因为黄龙在古代是个敬语，指代的是皇家所乘坐的车驾。比如汉文帝曾经乘坐一辆由八匹马拉的车，结果出了京城长安，这马竟然不再跑而是停了下来，汉文帝以为自己是天子因此没人敢怠慢，于是下车查看，结果发现这马是因为疲惫不堪才停止的。于是汉文帝命令把车驾返回重新调整。这就是“汉文帝乘八骏车，出长安，马有倦色，帝令还宫，更乘他马而御。” 的典故。黄帝的棺材是由黄龙驾驶的。这不就是活脱脱的一个“福袋”吗？
汉代出现了玉琮的变种，那便是“吉语琮”。何谓吉语琮呢？就是在玉琮的一圈或两条斜坡上刻上吉祥的话。（参见李零《吉语琮：一种特殊的祭祀品》） 这也和凤蛋一样，里面包裹着吉祥如意。 第三，为什么说猴子代表如意码呢？ 因为我国古代将猴子和吉祥关系密切。 唐代的段成式就在他的笔记小说集《酉阳杂俎》里写道：“俗言猴非兽。……按《尔雅》云：‘猴无肠’，故谓之猴。”什么是“狐疑”呢？就是说一个人说话吞吞吐吐没底气，就像猴子挠肚子那样没出息。
宋代的洪皓在《松漠纪闻》中更是说道：“猴，吉祥也，满城多猴，民不贼。”什么意思呢？意思是说猴子是吉祥的象征，如果街上到处是猴子，那么百姓就会生活幸福没有灾祸。 如果看到街上的猴子少了，甚至一只都没了，那么这个城市就要遭受灾难了，正如现代的动物园一旦关上门，里面失去自由的野兽会越来越少一样。 第四，猪、马这些动物不是吉祥物吗？怎么会是凶器呢？ 这个原因也很好理解。因为在民间风俗中，猪和马作为六畜之一，是有自己的位置的，而它们的位置恰恰是在供桌的下边，也就是说它们和蛇、乌龟等动物一样，属于祭祀用的食物。