圣人什么生肖？
圣人的话不能按字面意思理解。所谓“人不在大小，而在于德行”说的是，只要有了一定的德行，哪怕是个平民百姓也可以成为圣人。而老鼠和牛在十二生肖里是倒数第一和第二，也就是说，按照十二生肖这个序列，越往后越差，最后两个就是鼠牛了。圣人与这两个生肖是不相符的。 那有人会问，那龙呢？我只能说，请参考孙悟空的属相。如果连悟空都算进来了，那么其他十一个生肖都可以剔除出去了。
其实这些属相里的动物象征意义远大于实际意义（虽然现实中也确实有些动物不属这些属相），因为中国古人把一切美好寓意的东西都往生肖上去靠，所以这十二个属相几乎等于“吉祥兽”。用动物来比喻人、暗示人之德行也是从这时候开始的。 但是如果用动物来比喻圣人就变得特别奇怪起来——因为圣人是人，而且是活生生的人！你硬要给他找一个类似的动物代表倒是可以，但是这样似乎又变成了西方基督教的比德于禽兽的“灵肉二元论”了。于是古人就想出了一个巧妙的方法来解决这个矛盾：既保留了对人美好的寓意，又把圣人和世俗之人区分开来。这个办法就是用天干地支来给每个人都安排一个完美的属相。
比如孔子生于公元前551年，农历二月十五日巳时，其属相便是子鼠。为什么是子鼠而不是其它生肖？《五德志》中就有解释——“孔丘，四月壬辰生，其命在卯，卯木生辰土，故曰社木，又有鼠衔符之意。” 司马迁在《史记．孔子世家》中也对这一说法进行了验证——“余至大司寇行法，临当斩囚，夫子忽然梦见子羽，佩剑而至。” 当然，这些只是正史中的记载，要判断是不是真的，那就得看野史了。《列仙全传·卷之一·关尹喜》中就有关于老子像猴一样爬行的描述—— “老莱子，楚人也，姓老莱，名莱子，世典周史，后去周如楚，为人清晰，博学无所不通，无书不读。年老白首，耳目聪明，能言善辩，语出惊人……一日，形貌猥琐，颠蹶而来。众人怪而问之，莱子笑而不答。一人问道：先生非有筋力而能上高下低者，如何得颠跌耶？莱子笑曰：吾有形而无魂，何如颠耶？” 因为这句话里出现了“魂”“魄”这样的字眼，所以我怀疑这个故事的真假。不过从这段话也能看出来，古人认为，灵魂是人必不可少的组成部分，人死后会有一系列的宗教仪式来供奉它；而且人死之后灵魂也会发生变化，变成另外一个样子，也就是所谓的“肉体湮灭，神游上清”。