得兔忘蹄什么生肖？
得兔忘蹄打一动物 答案是马 因为“马”字上面是个“兔”字，下面是个“蹄”字。 得兔忘蹄-得：得到；兔：兔子；忘：忘记；蹄：马蹄。比喻有了功劳不记得别人好处的人。 出处：《战国策·燕策二》：“羊羹不能独饱；人若尽忠，功臣归鼎。今王弃民、绝义，听谗臣之谮，是亡羊而补鼎，非爱羊而恶鼎也。”
宋朝时期，朝廷内部纷争不断，以王安石为首的一派与以司马光为首的一派互相争辩，互不相让。 有一次两人又在朝堂之上争执起来，气氛十分紧张。 这时宋神宗对司马光说：“君实，朕今日要杀一党人！” 司马光答道：“请陛下明示，到底要杀谁？” “就是要杀这变脸的狗才！”宋神宗愤愤地说着，用手指了指站在一旁的王安石。 司马光看了看王安石，心想这毕竟是皇上最宠信的大臣，现在又处于相位，难以对付，便转过身来对宋神宗说：“有罪与否，须凭法律定夺，岂可妄杀无辜？” “他本来就是一派奸党，哪里有什么功劳，还指望什么封赏！”宋神宗气呼呼地嚷道。 听了皇帝的话，司马光觉得好笑，问道：“陛下是说想将已经归降的楚王赐给大将吗？” “正是这样。”宋神宗点了点头。 司马光继续说道：“当年白起杀神，名闻天下，最后还不是落得个自裁的下场。”
说到这儿，他故意停了一下，见宋神宗怒气未消，忙继续说道：“现在荆公（王安石）也是功高盖世啊。” “他是叛臣，不是有功之人。”宋神宗尖声叫道。 司马光见好言相劝不起作用，便反唇相讥道：“若是叛臣，先前为何不斩？如今又要赏他。若是不赏，岂不是叛臣？” 宋神宗被司马光问住了。正不知如何应答时，身旁的宦官凑趣地说道：“司马相公说的不错，皇上应该依从他的话。” 这下子宋神宗更加难堪了，脸色一阵红一阵白，最后还是憋出一句：“就依你们两个的！”
得兔忘蹄，出自庄周所著的《庄子·外物》，此典原指蹄与兔都获得，只忘其兔足。在相马中用来指不拘于蹄足大小，而重在获得好马。此典也引申指办事不要为小事困扰，主要目的达到了，其余无关紧要的事情便可不计，俗话“得鱼忘筌”、“得鱼忘筌”、“得意忘言”。
庄周是先秦时期的一位哲学家，著有《庄子·外物》，他很善于用生动有趣的故事及形象活泼的语言来阐述各种思想观点。在这部著作中有这么一则故事：
有一次，一个失掉了兔子的捕兔者，到一个很有名的捕兔人那儿去学逮兔子。那捕兔人就把自己逮兔子的心得及方法，毫无保留地告诉了他。其内容是：兔子狡猾得很，为了躲避猛兽和人的残杀，白天不敢轻易出来，都是在天黑以后才出来觅食，尤其是遇到月光明亮的时候，它就更加活跃了。所以，捕兔者一定要找一个庄稼地和山野相连接的地方，在兔道中掘一深坑，坑上用木棍扎一个宽宽的篱笆，再用薄土将篱笆掩盖，然后在这里撒上谷子作诱饵，把兔子引到这里来。白天没有月亮，兔子不敢出来。夜里有月亮，当狡猾的兔子从庄稼地往回跑的时候，就必然会经过坑边，看到那有诱饵的地方，必然会跑过来大吃一顿，吃得昏昏沉沉，忘乎所以了，就会忘了提防有陷阱而踏上薄土，土陷坑露，兔子便会掉到坑里。这时纵然它有三头六臂也无济于事，逃不出去，捕兔的人就可以很容易地提着兔子回来了。
那向捕兔者学习的人听了之后如获珍宝，照着这个办法去做，果然逮到了第一只兔子。他喜不自禁，逢人便说自己已获得了捕兔的真传。由于他每次都能捕到兔子，他的名声越来越大。
有一次，卫国的国君听说这事后，对他的相国说：“一只兔子有什么可夸耀的！他既然这么能逮兔，那你请他造几只船，我们看看他是不是像逮兔子那样能逮住鱼。”
相国问清了情况之后，去找到那个捕兔者，叫他去造船。本以为他会推托，可是那个捕兔者满口答应。
一眨眼就是一个多月过去了，可是连船的影子也没见着。卫国国君和相国都不耐烦了，又派人催促他造船。那捕兔者说：“不用急，再等十天。”
又过了十天，仍然不见他有造船的行动。
卫国的国君和其相国都勃然大怒，把那捕兔者给抓了进来，要治他的欺君之罪。那捕兔者也据理力争：“你们说是叫我造船，可没有一个划船的技术，连一只船也没有，叫我如何动手造船？”国君和他的相国都不说话了。在这件事中，那捕兔者虽然真的获得了捕兔的好方法，捕到许多的兔子，但他忘了捕这个兔子的方法只能用来捕兔子，不能用来造船，所以没有获得造船的好方法。
后来，人们由这个故事中引申出“得兔忘蹄”这一成语，用来比喻事情成功达到目的之后忘了为达到目
的而用的方法。
这个成语还有另外的用法，庄子认为人与事物的关系是：“筌者所以在鱼，得鱼而筌忘；蹄者所以在兔，得兔而蹄忘；言者所以在意，得意而忘言。”（《外物》）认为只要掌握了事物的要旨，就可以不必拘于成规。由此，人们引用“得兔忘蹄”一词来说明掌握要旨便不再受方法之限制，“忘蹄”是在“得兔”之后，是在完全掌握了蹄的用途之后，如果还没有真正掌握蹄的用途，还在学习如何用蹄的过程中，怎么能“忘蹄”呢？如果还没有“得兔”，就“忘蹄”，这岂不是在耍流氓吗?
