什么生肖当人犯？
“子不语” ，《左传》里面也记载了孔子不谈论关于鬼神的事情。其实这是很正常的，因为作为正统的儒学大家，孔子不可能承认自己不了解的事情，而且把话说死了对统治者也不好，所以只说“未之见也”、“未知其死也”等含有不确定性语气的词。但是到了后代，很多人就不这么理解了。 比如明朝大思想家王阳明就说过 “此乃妖言，尽信书则不如无书。吾生于斯世，负此一身，谓鬼物无所凭依，岂有此理！”“吾辈用功，只求日减一病，日减一困，何患鬼物哉？” 显然他是在否定鬼类的存在，并且认为人只要按照“天人合一”的理念去做就能百病不生。这明显是唯心主义的观点（不过王阳明的学说里包含了主观唯心和客观唯心的成分）。
再来看看鲁迅的作品中对“命”和“缘”的看法。在《药》里面，“契诃夫”说： “这一杯酒，我替你喝干了罢。” “母亲！你安息罢……阿！他还不会落泪呢。”于是，便洒下眼泪。 但接着“父亲”出来了，“契诃夫”赶紧擦干了泪，向他说着希望的话。 看来，对于“命”和“缘”，鲁迅也是持一种辩证的态度，并没有肯定它们的存在。
而题主所说的“命中注定”的东西，在我看来就是属于“缘”或者“命中”的范围。“缘”是一个比较模糊的概念，它包含着偶然性，但也包含一定几率上的必然性。也就是说，虽然我们无法预测“缘”什么时候到来，但它总是存在着。正如庄子所说： “万物皆种焉，有象然者，有生然者；…故曰：‘莫若以明。’” （《庄子·外篇·秋水》） 而“命中注定”的说法显然比“缘”更进了一步，它把“缘”的概率论换成了定数论——既然是“命中注定”，那就不是在概率范围里的随机事件，而是有一个已定的结果。既然如此，那这个“定数”又是什么呢？它是来自神灵还是祖先的诅咒？如果是后者，那就是迷信无疑了。当然，无论是“缘”还是“命中注定”，都没有涉及到灵魂的问题。