寿衣代表么生肖？
“寿衣”，是死者生前的穿戴之物，代表着死者和死者的家族、姓氏，是死者与生者世界相联系的媒介。《礼记·丧大记》载，为死者穿衣时要“去冠弃履”“去饰不去琴”，即除去死者头上的帽子和脚上的鞋子，但不必除去死者身上的佩剑和随身所带的镜子等物；而给孝子穿寿衣则必须“去剑履”。可见，寿衣就是死者的“正装”，与生者的穿着有异。
至于颜色，周代有“五正色”“四间色”的记载。“五正色”见于《礼记·檀弓下》，即“正旦、元日、元宵、端一（正月一日）、夏至、中秋、冬至、岁暮（年末）”这九个节日，人们要穿上红色的衣裳。除红色外，“四间色”还包括皂、玄、黄、绿四种颜色，分别适合于春季的辰月（三月）、夏季的午月（五月）、秋季的酉月（八月）和冬季的亥月（十一月）。从五色看，显然是不包括白色和黑色的。
事实上，古人特别看重生命在于运动的观念，是不允许死亡这一静的动作破坏这种活力的。故《礼记·檀弓下》又强调说：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫降其宰一级，士曰不禄，庶人曰死。”这就是说，即便是死去，生命的律动也不会停止。所以，即使是死了，也要为他换上新的衣裳，让他体面地“走”（尸体入棺）。
至于新衣的颜色，则有“三复”之说。何谓“三复”？《礼记·檀弓下》有云：“小祥（死后十二个月）而复始，旅榇（旅行中的灵柩）而归，及墓，圹中而殡之，从板，三复。”郑玄注云：“复，反也。自小祥后，历重昏（二周年），再宿而卒哭，是月禫（三年之末）而乐（大办欢庆宴酒会），是日君服以朝，臣素服以夕。”“三复”指的就是小祥、重昏、禫这三个礼仪环节。
这里需要补充的是，虽然古代有“逝者为大”的说法，但这并不是说死者的服饰就不能泄露死亡的讯息。相反，由于服饰代表了死者生前的身份，因而是向生者传递死者生死信息的重要载体。所以，唐代的丧葬制度规定，朝廷命妇亡故，必须“撤帘幕，出尸于室，小丧服而行事”。宋代以后，这种小丧服用于贵妇人之中的风气逐渐普及到民间。明代更明确将这种习俗列入律条：凡父母或祖父母丧，子孙皆著小功衰绖（用粗麻布做成的丧服）。