生儿育女是哪个生肖？
在古人心里，“生儿育女”就是“繁衍子孙”的意思，这个意思最接近现代的生育观念，那就是“一胎多产、连子带女”，所以古汉语里的“生子”、“育女”其实是指同一个行为——分娩产儿并养育女儿。 但在古人的文字系统里，这两个词并不是同一个字。“生”作动词时一般指生育（产子），而“育”则是抚养、培养、教育之意，所以《礼记·中庸》有“君子慎其在己者，不假手于人焉，故曰‘自育’；小人信其私意，动必生乱，是以‘自育’”，这里的“自育”就是自我教养的意思。
正因为如此，“生儿育女”就分成了两个独立的动词了——“生”表示分娩产子，而“育”则代表抚养长大。比如《左传·僖公二十三年》有“昔郑伯少恶疾，瞽瞍使太宰祷于四岳，求之，乃阴施于神吃（契），而疾愈”，这就是借助神话故事来解释“子嗣难求”“子孙难得”的原因——上古时代部落联盟的首领生病了，他的家族就会向四方的山岳祈祷，请求山岳之神赐予一个健康的后代。
如果求子失败，那么部落联盟的首领就只有死路一条了！所以《尚书·盘庚》说商王盘庚为了求得子嗣，“若网在天”，意思是像蜘蛛张网一样虔诚地乞求上天赐予一个儿子。但这样虔诚的祭祀和祈祷依然不能保证必有后代，因为人自身的健康与是否具有生育能力也是个问题。 于是，当周文王被囚禁在西伯侯邦国的时候，他“日昃不食，夜分不寐”，一边反思自己一生的所作所为，一边向上天询问自己的罪过，希望得到上天的启示以免自己绝后。
到了汉朝，儒家学者把这种祖先崇拜推广到全社会，要求每个人都对自己的祖先负责，于是连犯了错误的人也要在祭坛前忏悔了——他们既忏悔自己的不当之举，又祈求祖宗的原谅，希望早日除掉罪恶，获得新生，就像那个传说中的郑伯一样，通过自我牺牲的方式来感动天地、换取子嗣。