十二生肖谁是流氓？
子鼠 子鼠者，灵兽也，淫邪冒犯，故有流氓之称。《礼记·檀弓下》有言“丧礼，莫盛于天子”“达官贵人之所为，贱者也学之”。古代中国是一个以孝治天下的国家，子鼠不孝，钻木取火，偷食五谷，本就有无赖流氓之意了；而“鼠大牙皆三百六十，两颌牙齿亦尔数目”（宋·唐慎微《证类本草》引），可见其牙多且尖利，色作暗赤。
故《礼记·檀弓下》又云“刺齿以箸（zhù），犹古之刺刀也”，是谓用针扎自己的嘴取乐，这简直是现代流氓的化身啊！ 丑牛 丑牛者，农家之畜也。耕田拉车，任劳任怨，似乎没什么脾气。其实牛性最倔，《礼记·檀弓下》云“犬马与人，皆有性情”，可见牛也是一种通人性的动物。
只不过被古人赋予“天人合一”的理念后，牛这种属于劳碌命的逆来顺受的性格就变了质，变成了愚拙憨厚、任人宰割。这就叫“被奴性了”。 所以骂人为“蠢驴”、“老黄牛”、“牛粪”之类也就有了着落。 寅虎 老虎是百兽之王。《礼记·檀弓下》曰“天子杀牲，曰祭，祭必有尸，祝持粢（zī）饭，立于尸之左右”。尸，祭祀时代表神灵享受供品的人。由于天子的祭祀属大规模集体祭祀，为了显示对神的尊重，祭品十分丰盛，所以用猪牛羊三牲拜祭，还必须有人充任尸的角色。
可老虎不吃人，也不吃素，专挑荤腥。且“虎之咽下，全不消化”（明·李时珍《本草纲目·兽二·虎》），这就像人吃下去的食物在肚子里不消化一样，会感觉肚子饱胀难受。所以把一个人吃得胖墩墩、圆滚滚就跟老虎吃了整头猪羊一样，称为“吃老虎”，这是骂人很能吃的意思。
卯兔 卯兔者，月宫之神。《礼记·檀弓下》记载“君即位，卿出郊劳，赐之御酒。既醉而出，卿复出。”此所谓御酒指的就是月亮酒。《周礼·春官·巾车》载“王齐（斋）七日，则载玉，载帛，纳酒饵。”说明古代皇帝是有一个月不喝酒的规定期限的，过了这个期限就可以畅饮了。
既然月宫里有酒，自然兔子就会吃月宫里的桂树和草（如嫦娥奔月）。《礼记·檀弓下》云：“凡吊，其哀不失亲。”亲人去世要祭月，以示对月亮女神的尊重。祭祀完月亮女神，自然要给兔子喂个月饼什么的。 辰龙 辰龙者，天地之交，万物之母也。《礼记·檀弓下》：“祭之日，君牵牲，奉俎（zǔ）入庙门，庙中人执馔（zuàn）。”意思是说春分祭祀日神（天），要由君王牵着系满丝绸的牲口进太庙，庙中伺候的官员拿着准备好的祭品。
龙本来就是司雨的神，春分正值雨季开始，当然需要它行云布雨。如果下雨不及时，或者下了大雨，这就跟不敬天理一样，要挨揍——这就是骂人有“混账、王八蛋”的意思了。 巳蛇 巳蛇者，伏藏之虫，阴害之物。《礼记·檀弓下》“祭成汤，舜妃葬曰皋陶”。是说祭祀商朝开国帝王成汤的时候，要把他的祖母葬在后世俗称“皋陶墓”的地方。
古代商人重礼，而“礼”这种东西又是随统治阶层价值观的变化而变化的。比如商朝以尊祖为礼，到了周朝就以尊宗为要。
不过无论是祖宗还是祖先，都跟祭祀的礼仪有关。既然有了“祖”字，就不可能再像蛇一样钻在泥土里打洞了。所以被人骂做“土鳖”、“井底之蛙”。 午马 马羊同属草原动物。《礼记·檀弓下》载“齐之大臣谓之命”。意思是古代的齐国（今山东北部）有一种高级官僚叫做“命”。这个“命”字的字形就像是站在高坡上用旗子指挥的车夫。
所以人们用“命”称呼有权力的人，就如称官职一样。既然有权有势，那就跑不了当流氓的份儿啦——“流氓”这词就是这么来的。 未羊 未羊者，祥瑞之畜也，祭祀之用。《礼记·檀弓下》有云“大夫具卤簿，士具酒脯。”所谓的“卤”其实就是现在的“辂”字，古代特指天子及诸侯行驶的车。汉代司马迁修《史记》时，把刘邦的父亲刘太公所驾之车比作为“素辂”，把汉景帝刘启之父刘恒所乘之车比作为“皂辂”等等。
那么“卤”是什么颜色呢？东汉的郑玄解释得很清楚：“王之五路，二赤一黑，余皆黄也。”也就是说周代天子的马车，一半是红色的，一半是黑色的。红色表示吉祥喜庆，黑色象征肃穆庄严。所以看见一个身穿黑衣服的人，并不一定就是坏人。只有黑色用来装饰的时候，才表达悲哀、凶丧等情绪。
相反，羊是祥瑞，所以用羊祭祀，用羊酬宾，人生的大喜庆莫过于如此了。于是“阳”、“洋”等含义美好的字眼就都有“羊”字了。 申猴 申猴者，山泽之虫。《礼记·檀弓下》提到“凡祭祀，共皮爵。”这里是说祭祀时候用酒和鸡当做礼物。其中“爵”是一种酒杯，上面刻有花纹，跟猴子脑袋上的纹路很像。
另外据说猴子喜欢跳，跳的时候总是用手抓着自己的脸，就好像喝醉了一样。因此“醉”字也就是从猴子里得出来的形状。 酉鸡 酉鸡者，人间之物也。《礼记·檀弓下篇》中提到“天子以鸡告庆，诸侯以雉。”这里所说的“雉”是指雄野鸡。
古时天子举行大典的时候，用雄野鸡向天地鬼神汇报，诸侯举行仪式时用雌野鸡而已。因为雄野鸡长着漂亮的羽毛，雌野鸡除了下身两条腿是褐色之外，全身都是五彩缤纷。因此“羽”和“翚”的字形都是在描述雄野鸡身上的漂亮羽毛。 戌狗 戌狗者，看家之畜也。《