2017年美学原理题？
美是什么，这似乎是一个难以彻底回答的问题。 康德说，“审美是无目的的合目的性”（《判断力批判》）。这就是说，审美是人在欣赏艺术作品时不带任何功利目的的自由观照。但由于这种自由观照使人获得愉悦，所以人愿意反复进行这种活动，由此看来，审美又是带有愉快感的无目的的合目的性。 美在康德那里主要是指艺术美或审美意象而言的。但康德没有说明审美意象是如何可能的问题。 费希特说，“美感是一种完全的意中介，它既不是直观也不是概念，但又同时是二者……它完全以我为主体，同时又以对象为我所占有。”（《人的使命》）在这里，费希特似乎认为审美意象的形成是由于主客体的交融，而主体又是通过自身设定起来的。审美意象也就是主体自我设定的意象。
其实，上述关于美的定义都没有彻底回答美的本质问题。因为如果问为什么会有审美这样的现象，回答必然是难以令人满意的。 按照海德格尔的看法，在主客体分化的前提下，由于主体对客体的把握方式只能是一种对象化的方式，对象本身被赋予了某种意义，这样，作为对象的美的东西也就只能是符合一定用途的东西了。但在日常生活中，我们在对待非实用物件时，同样表现出一种审美态度，对这些非实用物件的欣赏同样是悦目的。美应该超越于对象之有无用途的界限。也就是说，美是先于认识、先于使用、先于道德的，它是原初的，第一位的。
但是，美何以能够先于一切其他性质的存在呢？海德格尔并未对此给出充分的解释。 我们知道，在存在主义者看来，个体的存在是先于事物的存在的。在萨特的眼里，世界上根本不存在着先验的事物，包括道德、真理和美丽在内，都是通过他人的否定和肯定才获得其意义的。对于蒙田来说，美并不是从外部赋予我们的，而是我们内心的一种感觉。但我们又不能否认，美有客观性的一面。
于是美就成了一个令人困惑的难题。