犵是什么生肖？
“犵”字是“南方人”的异形字，这个字形在《集韵》里收录的解释就是“南人谓之犵。” 既然这个字是“南方人”的意思，那么答案就很简单了，就是指代南方的某个或者某些民族/种族。 在古代中原王朝的眼中，他们的南方不是荒郊野岭就是化外之地，居住在那里的人不是蛮夷土著就是未开化的野蛮人，所以用了一个很形象的词叫“犵狫”来称呼他们（《广舆记·贵州·威宁州》），这跟“犵”同音同义。
然而在这个问题下，似乎没人提到另一个概念——“犭茶”（或作“犭夏”、“犭洽”）。 这个字在康熙字典里的解释是“狗族”，在《集韵》里的解释是“狗姓也，南方蛮姓。” 而且有趣的是，在南宋时期，确实是有“夏”姓的少数民族的记载的。
《宋史·蛮夷传五·李朝》记载了一个叫做李朝的李氏政权，这个国家的人自称为“夏”： “本汉地人之姓，后为南蛮夷酋长之称……国号大李氏，以国王父名夏，因称李夏国。” 而《明史·云南土司二·麓川思蛮》里则记载了麓川思蛮土司“姓洪，自称姓沙，名喇夏。” 这些记载都说明一个问题，在古代确实有“犭夏”姓或者称呼的少数民族存在，而且确实像《广舆记》里记载的那样居住在现在的云南一带。
而更让人感到惊奇的事情是，根据学者的考究，这个“犭夏”姓的少数民族很可能就是今傣族的前身！[1] 这也就意味着，古代的“犭夏”姓的少数民族不仅自称“夏”，而且还真的把“夏”当成了自己的姓氏！
也就是说，傣族先民们不但承认自己是“夏”，而且还继承了“夏”这个姓氏！ 这就带来了一个很有意思的悖论，在中原王朝的眼里，他们是“南方蛮夷”；而在自己的眼里，他们却是“东方夏族”。
犵牛，也叫高脚黄牛，是“牛文化”和世界稻耕文化的发源之牛。它不仅是中国少数民族水牛品种的祖先，也是世界水牛品种(孟加拉水牛和地中海水牛)的祖先。因此，我国的民族学家、文学家，以及部分彝、壮、布依、傣、苗、瑶、侗等少数同胞皆主张把犵定为十二生肖之一。 犵牛在中国有悠久的历史。据考证，在七十万年以前云南禄丰，四万至五万年前广西柳江，以及三千年前河南安阳殷墟等地就都有“犵牛”的遗骸出土。《东汉?许慎说文解字》记载：“犵从牛;诸恶皆从犵”，并且在“牛”部首下收了“犵、犁、犁、牿、觫、牺、牦、犒、牺、牲、犒、犇、犁、骉”16个字，而在“犵”部首下又收录了“犎、犮、犪、犇、犵、犺、犾、狓、犴、状、犸、犹、犿、犥、犟、犠、犧、犣”等18个字。在各种古籍中有关“犵，犻，犿'等字所组的词或所组成的词组比比皆是，如《东汉?王莽传》：“时，中国用度不足而贡钱有三万之限，郡国每至末冬遣吏入黄门郡，剥坚取之，兵弩森严，发驱牛羊山林，民皆奔亡，捕击死者什数人，以一菟、狓当钱二万云”。《三国志魏书》：明帝诏曰：“南单于、东邑王，称藩西域，遣使贡献，并求属孙权，自今勿复遣诣权处”。“蜀志”周群“欲论”注引《魏略》：秦言：吾先人常言'秦人不死归秦’，吾必还归，尔毋为愁……”《晋书地理志》：南康郡武县，有狌狌，一名山君，其毛黄白，其状似封猪，四足皆蹄，尾足极长，能作人言，好夜窃人语。《晋书地理志》：句町国南有交趾郡，东有朱吾县，临于海，出朱吾、犀、象、獀、狓。
十二生肖里本没有马，有的是“犵马”。《周礼天官?刍人》中有“牧刍马”、“牧駮马”、“牧田马”、“牧駮牛”、“牧騬马”的记载。这里所讲的'“駮马”即是“犵马”。西汉著名文学家扬雄的《太皇太后诔》：“牲牢之兽，白而驯良，牺其牛，駁其马”一句中的“駁其马”也是指“犵马”。然而，西汉末年，王莽为篡汉制造舆论，散布“符命”，上书称：“……野鸡山出现白牛，白马，斗于林中。”后被刘秀识破：“此是公牛駮马斗于后林。何以言之?斗牛之白，野鸡之色，白马之色，则于马章驳故也。”这里的'“駮马”也是指“犵马”。由此看来，扬雄、王莽和刘秀所讲“犵马”是“白马”，其毛色特征和壮族及广西其他民族牛文化信物——“犵”的色彩特征是一致的。汉代以后有王充“驾驳牛，驾驴车”的说法。“马”之所以列入中国人的十二生肖，和王莽篡汉，刘秀建立东汉有极大的关系。十二生肖是从汉代开始才逐渐形成和普遍传开的。在东汉以前，马没有进入人们的“十二生肖”动物序列。“驾牛拉车”是秦朝统一全国前的车马特征，在秦朝，御苑里和战场上的马匹、驾车仍然是黑牛、黄牛和犵牛。“驾驴车”在汉以前是没有的。当“十二生肖”进入人们的日常生活和宗教民俗活动的领域，十二生肖所体现的“牛文化”和“马文化”已不再是生产领域中的工具了。
