仗义表什么生肖？
当然是狗啦！ 《礼记·檀弓下》有“朋友丧，往哭之，反祭之，道之以礼”，意思是说朋友死了，要去哭泣，回来再祭祀他，用礼仪来悼念他。这里其实已经涉及了葬礼中的礼仪项目--迎柩（迎灵）、奠酒、哭泣、复奠和送柩（执绋）等。其中“送柩”又称为“行葬”或“窆”[biǎn]（把棺木放入墓穴里）。
先秦时期的墓地，有“左袒右眠”的葬式规定，即尸体的右侧要垫高枕，让死者面朝左边侧身而睡。这是为了便于尸体安葬后，其头面部肌肉不致因长期侧卧而变形。同时，古人在给死者剃发时，还要将脱落的头发置于尸体的左侧。在入殓封棺前，还要让死者穿好衣裤，把鞋袜放在尸体的脚下。这些礼仪都有利于保证死者的“左袒”。
汉代以后，人们逐渐开始采用“仰身”仰卧的葬式，并一直沿用至今。但是，“左袒右眠”的礼仪却变成了“左奠右拜”。这是因为，古人认为“人死魂不归阴，阳魄无依，每至亡日，魂必回瞻故居”（《清实录·圣祖玄烨实录》卷一○九）。也就是说，人死后灵魂会回到生前居住的地方，如果此时尸体正在运送途中，那么灵魂就会“瞻视”即将抵达的目的地。所以，古人下葬时要在墓穴前方设置一个供灵魂“瞻望”的“望乡台”。
至于迎灵、复奠、送柩等仪式则一直延续下来，成为中国古典丧葬礼仪中重要的组成部分。 而能够参与这些项目的成员除了亲属外，还有朋友、属下和邻里等人。只不过这些朋友、属下和邻里等人所参加的葬礼项目有一定范围而已。《礼记·檀弓下》指出，不同身份的人参加葬礼所享有的礼遇是不同的，“士不祭，庶人不禫（禫祭，丧期满了之后举行的祭祀）。”“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。”“庶人祭于墓”。意思就是说天子和诸侯死后，他们的灵牌要供奉在祖庙之中；大夫死后，灵牌供奉在堂屋；而士人死后，灵牌就只在家里正庙供着了。至于那些没有爵位的人家，即使是父母死于战乱或者瘟疫之类，也不能在家里设灵祭奠，只能到墓地去祭祀。