南方三燕是什么生肖？
“南朝·梁·简文帝，属三燕之末世也” 这里的“三燕”不是指两个朝代的慕容鲜卑和拓跋鲜卑，而是一个特定历史时期的称谓——北魏至隋初在辽西地区的统治者都以“燕”作为自己的政权标识。 《北史》卷二十一《文苑传序》云：“自刘元裕之东征，侯景之入寇，以伪乱真，中原版荡。高祖神武（即高欢）起于冀野，世雄朔方，东并州郡，西兼戎狄。魏道武帝闻其强大，深惮之。” 又《周书》卷三十《于翼传》载：“宇文泰从高欢战于沙苑，获翼……泰囚之，令崔暹以计诱翼。”
这两条记载中的“高祖”“宇文泰”即北魏孝武帝拓跋渊和西魏文帝宇文觉，“刘元裕”即北齐太祖神武帝高欢，而“侯景之入寇”则是指侯景入侵北魏之事。这些史料都说明了一个问题，就是从高欢掌权开始，他领导的政权就以“燕”作为自己的名称了。
这种称呼上的转变，和北魏后期政治中心逐渐向东北迁移有着直接关系。 众所周知，北魏末年社会动荡，皇室内部争斗不止，六镇起义军起彼伏。到了孝武帝时期，洛阳虽仍为首都，但军事力量已被高家完全控制。为了巩固自己在关陇地区的统治，孝武帝打算学习祖先在河北地区的做法，在华北地区广植势力，于是把宗室元颢派到洛阳以南和以东地区建立据点，同时把元颢的儿子元劭封到晋阳担任刺史。
然而，让孝武帝没有想到的是，自己刚刚解决了内部争斗的问题，外部挑战却接踵而来。柔然可汗阿那瓌率大军攻打洛阳，高欢则率军在黄河以西迎敌。相持数月之后，高欢在河阴之战中大破柔然军队，阿那瓌仓皇北遁。此战之后，高欢的威名远扬，连关陇地区的割据势力也都来向他称臣。
不过，高欢虽然击退了外敌，却无力继续进攻洛阳。为了进一步扩展自己在华北地区的实力，他开始把目光投向了更东方的契丹和奚族。此时契丹首领檀石槐正和鲜卑大人尔朱荣交好，因此高欢必须考虑和尔朱荣争夺对契丹的影响。
由于高欢在河北和河南的根据地距离契丹的根据地辽西较远，中间还隔着柔然和奚族，所以要想直接控制契丹并不现实。高欢经过深思熟虑后，决定采取羁縻政策，即利用契丹人对鲜卑人的敬畏心理，通过鲜卑贵族的身份给契丹人施加影响力。
为此，高欢在正光四年（523年）遣使拜契丹首领郁久闾孟都为首领，封其为渤海郡王；五年（524年），孟都在鲜卑贵族的陪同下进入邺城接受加封；六年（525年）正月，孟都再次来到邺城觐见皇帝，这次他不仅带来了自己的儿子，而且还献上了契丹民族象征的骏马。
对于孟都的这种种行为，《魏书》的作者魏收给予了极高的评价，他说：孟都之为，可谓识机、知命、明礼、信义。故能全契丹之众，保其社稷，以亲魏庭，而不辱其君，岂非盛德哉！ 从史籍中的这段记载来看，高欢和他的契丹封臣之间似乎关系很是融洽。但这种融洽的表面之下其实隐藏着尖锐的现实冲突，因为契丹人在接受了鲜卑人的姓氏和高亢的鲜卑姓后，他们的名字往往成了鲜卑贵族取笑的对象。
例如，高欢曾对契丹王孟都说：卿姓“郁久闾”，大魏朝只有“元”姓，卿当改名。于是，孟都便改回了本来的姓氏——“契丹字”。 对于这样的嘲讽，精明世故的孟都当然明白其中的含义，所以他一边向高欢表示祝贺，一边暗自愤恨。为了表示自己对契丹民族尊严的热爱，孟都下令用白毡制作一个“契丹字”的大牌子，挂在行宫的正厅。每当有宾客来访时，他就指着这面旗子向客人展示自己的民族自豪感。
除了高欢之外，侯景也是一位很有名的鲜卑语学家，他对当时鲜卑化趋势的评价是：今诸夏处汉地，自秦蜀汉吴所分界过去。关中、山东，汉地之地。燕赵代卫，本汉故地。余州，晋所统。今鲜卑、匈奴、乌桓，杂居中国，同分土地，共猎捕鱼。 可见，这种语言的流行并非始于高欢。事实上，它最早应该出现在南北朝初期。《南齐书·魏虏传》云：“北人谓音为‘夷’，故以‘夷言’为名。”