缧囚比喻什么生肖？
《易经·蒙卦》曰：“君子以果行育德”，又曰：“利用刑人，用说（悦）上下，惟甲、乙。”朱熹注曰：“刑人，谓执戈之人，甲士也。天子出，执戈前导，所以戒民；至边邑，入界而止，故曰‘甲者，亦为乙’。”《周礼·夏官·司马》：“凡祭，掌其戒令。”郑玄注：“郊祀之属皆曰戒。” 可见古时设“戒”之意在于“止”“诫”和“威仪”，这从军队里“持戈”的甲士形象就能看出一二来。
《易·乾》曰：“大君有命，开府执戈。”王弼注：“开府，陈兵布武。”又曰：“大君有命，履坚执刚。”韩康伯注：“履坚，任刚健而勿溺；执刚，握威严而勿躁。”《诗·郑风·大叔于田》曰：“叔兮伯兮，褎如充耳。”朱熹集传：“褎，盛貌。言二人之雄骏，若不容发。” 古时对军容风貌的要求是很高的，“不矜细行，终累大德”，一个军人容止失措，就会影响整个军队的威仪，所以《周礼·春官·司服》特别规定：“祭祀，冕而裳，黻衣；祀五帝则冕。” 唐孔颖达疏：“此服是祭祀之时所着。”清孙诒让正义：“此服式样，实本古代戎服，而加以尊雅之文饰。……至汉制，天子朝服去旒，冕而笄，即是此服。”可以想见，古时的军队应该是很有气质很能打的，不然，皇帝老儿也不会给自己加这么多戏了。
那么从“戒”到“甲”再到“乙”，这个顺序是不是有点熟悉的味道了呢？我们是不是可以把“甲”和“乙”理解成十二生肖中的“子丑寅卯”四组呢？这样解是不是有点牵强？其实也不至于。毕竟古人造字是有依据的，“甲”字像草木萌芽之形，“乙”似枝杈纵横，这不正好对应着农历正月和二月万物始生、欣欣向荣的景象吗？而正正是这两个月的时间，动物们都要换毛或者换鳞或者出生脱壳——它们都要开始新的生命了！ 所以这时再回过头来看《乾》卦的第一爻“初九，潜龙勿用”，会不会有新的领悟？“初九”就像那刚刚破土的小草或者刚长出尖尖角的嫩芽，虽然生命力强劲，但毕竟是未经风雨的娇弱之物啊！它只能偷偷地长，不要被人发现了，否则定会被“利用刑人”，也就是被踩死弄死了事。