巳神是什么生肖？
《西游记》中，孙悟空曾对牛魔王说：“你这锅盔，倒有些鸡骨头的滋味。” 猪八戒听了，连忙啃了几口，道：“哥哥，这鸡好吃得紧！若有风，吹得动他，还吃不到肚里去哩！” 原文是“那怪道：‘不好好吃！’八戒道：‘怎么不好吃？真个好味道！’” 可见在《西游记》世界观里，蛇和猴子都是吃素的（猪是杂食）。
但到了《封神演义》中，截教通天教主的坐骑金鳌仙子所化道的白玉峰，在跟西岐的战争中，却一口吞了姜子牙的打神鞭！且不说打神鞭算不算法宝，就算是个武器，也轮不到妖怪直接吞啊……这明显是作者忘了设定的东西。 但这是截教的妖怪，不是佛教的怪物。
所以作者这里就是故意玩了个文字游戏。在《西游记》中，孙悟空在闹龙宫时，龙王告状去天宫，玉帝派王母娘娘去看管悟空等众神。《封神演义》中截教占山为王的各路妖怪也是由王母娘娘亲自看管的。 而“巳”字在古文中通“祀”，有祭祀的意思；同时“巳”又像是手里拿着一根用草扎的棍子——这不正好是在指代王母娘娘吗？
于是作者在这里把“巳”字变成了一个“蛇”字，让这位娘娘变成了一个“老蛇精”，将“神”吃了。 虽然这种文字游戏很无聊，但这却是实实在在的“道教文化”。在中国古代，很多典籍中的鬼怪都是道教文化中的妖魔鬼怪。
比如《山海经·南山经》里的“诸沃之野”，其实也就是大荒之中，长着青碧色的桑树的地方，有个叫“夸父”的人追日，最终渴死在那里。而这个地方在《海经·海外西经》里变成了汤谷，住着羽民国人，这些人在《大荒西经》里变成了形如鹤鸟的羽民国，而在《楚辞·离骚》里更是变成了“建木”之上生活着帝喾（就是帝俊）及其妃后娥皇女英。
又比如《庄子·秋水》中的“藐姑射之神人”，在《列子·汤问》中变成了一弹指顷就能到珠穆朗玛峰顶的神人，在《楚辞·远游》中成了“昆仑之虚”上的神人。 这其实就是中国神话一个很大的特点：混乱、模糊和可塑性很强。同样一件事物，可以随着时间流逝和作者的意愿而变成其他样子。这也是“神话”的涵义的一部分：能变成其他样子的生物或事物的统称。