仁慈军是什么生肖？
在《水浒传》中，“仁”字出现的频率相当高，出现于武松的口吻（如第七回“景阳冈打虎”、第二十二回“武松怒打蒋门神”）；施耐庵也多次使用“仁义”“大仁大义”形容宋江（第三十一回“梁山泊英雄排座次”、第七十四回“梁山泊军马复归旧路”）等等。 然而除了“仁”之外，“义”也出现了很多次。例如第十一回“鲁提辖拳打镇关西”，第十七回“智取生辰纲”等。 从“仁”“义”一词的出现频次来看，二者应该都是宋元的底层社会使用程度极高的价值观念。
不过就现代心理学的认知而言，人们更容易对“仁”产生共情反应——这是由孔子最早定义并系统阐述的道德范畴。虽然“仁”“义”二字经常连篇，但“仁”是核心。
《论语·颜渊》记载，子贡问如何做一个优秀的士大夫，孔子回答说：“行己有耻，使人以礼，知人。”意思是，一个优秀的士大夫必须对自己言行有底线意识——“知耻”，懂得尊重他人，善于识人。 而“义”则更侧重于社会责任和道德担当。《礼记·礼运篇》中有言：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户可以不闭……”意思是，在大路上走的时候，大家互相礼让，秩序井然，所以不用关门睡觉，家里非常安全。
这段话将“义”的社会涵义具体化了：人人遵守公共规范，社会秩序良好，大家互相关爱，坏人自然就没有市场了。 所以从社会作用的角度来说，“义”强调的是社会的公平和正义；而“仁”关注的则是人在群体中的位置关系——我是谁，我在哪里，你和我的世界有什么区别。 如果将“仁”比做自我意识的觉醒，那么“义”就是自觉维护群体的边界。当个体处于危险之中时，周围的人们会自发地团结起来保护你；而当集体受到侵犯时，每个人都必须站出来，捍卫整个群体的权利。