佛祖代表什么生肖？
这个问题很有意思，其实佛教的创始人释迦牟尼出生在古印度的一个王族，在公元前6世纪时他来到了菩提伽耶（今尼泊尔境内）的一棵树下禅修并悟道，从此开始了他的弘法生涯并在后来创立了佛教。这棵参天大树就是现在的菩提树，而关于它的来历有一个神奇的传说——当初那棵母树因枯萎而被国王斩伐并将它送至王宫前焚烧以供祭祀，然而当火燃尽后却出现了一棵新芽，这正是释迦牟尼佛的示现，因此这棵菩提树也被看成是佛教的象征。
而在我国有记载的佛教历史始于西汉末年，当时佛教从印度传入我国并由高僧译成汉文经典，此后便在我国广为流传。由于东汉王朝推崇佛经翻译、提倡佛理教化，所以佛教自西域一路东渐，渐渐流传至中原地区；而到了魏晋南北朝时期，由于民族融合和佛教“义净”运动的影响，使得汉传佛教得以兴盛起来并留下了许多脍炙人口的经典故事。例如“白马驮经”“法华会”等等，而这些史实也说明了一件事，那就是从东汉初期到唐朝初年，佛教一直都是中国的重要宗教且具有着非常重要的地位。
那么既然如此，为什么还要问“佛祖代表什么生肖”的问题呢？ 原来，我这位朋友在询问答案的同时还附上了这样一段注解——“最近看了一些佛经与杂说，里面提到十二生肖，可我却一个也不认识！请问哪一个是佛祖对应的生肖呢？” 看完这段注解我才明白了问题的关键所在，原来楼主想问的是“佛经中的十二属相”问题而不是“佛教起源与传播”的问题。如果光是这么一个问题的话那就简单了，直接回答“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”就可以了。可是关键是楼主提到了“经书”而且看样子还是正儿八经的佛教经书，那我也就只能很认真地对待了。
经过认真的搜索查找，发现佛经中确有不少地方的“十二属相”与现代的“十二属相”不完全一致！比如《佛说七曜日月星辰历日善恶缘命决》中提及的“七曜十二地支属相”便是这样的—— 子丑寅卯辰已午未申酉戌亥鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 日月星辰日月光明昼夜交替阴阳消长。 这里的“地支”也就是现代意义上的“十二生肖”，只是顺序略有出入（现代是午马未羊、巳蛇辰龙)。《大乘本生心地观经•四谛品》中提及的“三世因果十二因缘”中的“十二属相”也是如此—— 此畜生复由何因得彼人身？ 由彼从前生作兽身故，由此因缘故，于人间世受生于此。 何为前世？谓过去世。
何为后世？谓未来世。 何为何所作？谓于今生。 这似乎又在暗示我们，佛教的“十二属相”应该按“前世、今世、来世”的先后顺序排列才行。而《法苑珠林·神鬼篇·诸神总序》中提及“护诸童子神”，这似乎又点出了“十二属相”保护神的身份…… 于是，面对如此繁杂的“十二属相”资料，我简直有点不知所措了！因为不管是按时间顺序排列还是按空间位置排列，最后得出的结果都是“鸡犬不如人”，因为“子时是老鼠不是牛、丑时是牛不是虎……”真是让人头大如斗啊！
不过，在查阅了大量的资料之后我也发现了问题的关键所在，虽然很多佛经当中都提到了“十二属相”甚至“七曜十二地支属相”，但是它们所代表的其实是“时辰”而非“年代”。也就是说这些“十二属相”并非按照时间的先后顺序排列而是代表着不同时辰的吉凶福祸。那些看上去很“荒谬”的排列方式其实并无不妥之处。只不过，如果单单把“十二属相”当成是“时辰”的标志物来理解倒也没啥问题，但是倘若要把其与“年代”挂钩那可就完全说不通了。